Красный конь революции

[v_murza]

Кто это вслед — скоком гоня
Взор мне метнул — властный?
Кто это — вслед — скоком с коня
Красного в дом — красный?! (© М.Ц.)


Часть I. 1912 год от Р.Х. КУЗЬМА ПЕТРОВ-ВОДКИН
Великий русский художник Кузьма Сергеевич Петров-Водкин (1878-1939), уроженец поволжского Хвалынска, прожил большую часть своей жизни в Санкт-Петербурге. Он был похоронен на Литераторских мостках Волкова кладбища, а на доме 14 по Каменноостровскому пр. в 1987 г. установили гранитную памятную доску и бронзовый барельеф.


Художник изображен рядом с фрагментом своей главной картины — «Купание красного коня». Она была написана в 1912 г. , и принесла автору мировую известность. На выставке «Мира искусства» в том же году ей отвели место не на стенде, а повесили полотно над входной дверью, «как знамя, вокруг которого можно сплотиться».


Художник оказался провидцем и предсказал своей картиной «красную» судьбу России XX в. Хотя сам поначалу не понимал смысл своего творения. «Козьма Сергеевич указал мне, что в прошлом году, в начале войны, когда Россия переживала захватывающий час общегосударственного объединения, у него неожиданно для него самого мелькнула мысль: -"Так вот почему я написал "Купание красного коня"»,— писал критик Вс. Дмитриев в журнале «Аполлон» № 3 за 1915 г.

Красные кони хорошо известны и в живописи, и в древнерусской иконописи — вот, например, образ Архистратига Михаила XVIII в.


Но у Петрова-Водкина конь совсем другой. Он занимает половину холста, он здесь главный, он наваливается на зрителя. Его голова и ноги намеренно обрезаны, он не вмещается в картину. Конь победительно ступает уже не по воде, а по планете Земля, и не этому хрупкому юноше его укрощать.

Где лежат истоки этого образа? Не все знают, что раннее детство художник провел в Петербурге на Малой Охте, когда его отец служил в 145-м Новочеркасском полку. Кузьма и его мать Анна Пантелеевна жили неподалеку от полковых казарм. «Пустая улица, на которой находился деревянный, покачнувшийся от старости дом с нашим мезонинчиком, мало отличалась от хлыновских улиц. Редкие домишки чередовались пустырями». Улица сбегала к Неве, на другой стороне которой фантастически громоздились здания с дымами и шумами.<...> Дом вдовы Задединой помещался посредине порядка, к нам наверх вела чердачная лестница»,— строки из автобиографической повести «Хлыновск».

«Изредка за это время переправлялись мы на ялике в город. Помню столбы, на столбах дома. Лошади прыгают, а не двигаются, их держат голые люди.
Одна лошадь задрала ноги кверху, вскочила на каменную гору. На ней человек в халате сидит, руками машет - тоже не живой, - а у горы каменной стоит живой, с белой бородой, в белых штанах и в высоченной шапке, с ружьем стоит, следит, верно, чтоб не упрыгнула с горы лошадь. <...>
Ввела меня мать в огромный дом - может быть, это был Исаакиевский собор - и меня странно поразило ощущение масштабности, соотношение меня маленького с огромностью кубатуры здания. Трудно передать сущность этого пространственного ощущения, но оно не повторялось потом в жизни, и я знаю, что я его искал потом, оно меня толкало всю жизнь на поиски соотношений форм, могущих воспроизвести такое ощущение планетарного порядка».
Детские впечатления, они самые сильные. И видимо, что-то «красное» планетарного масштаба уже витало в воздухе в 1912 г.
Картина вдохновила многих. Одим из первых был поэт Рюрик Ивнев:

Кроваво-красный конь, к волнам морским стремящийся
С истомным юношей на выпуклой спине,
Ты, как немой огонь, вокруг меня крутящийся
О многом знаешь ты, о многом шепчешь мне...

Он же назвал юношу на коне мессией, на что Петров-Водкин съерничал: «А мессия-то с голым задом».
Через 5 лет пропаганда новой власти, ясно дело, использовала «Купание красного коня» в своих целях и по полной программе.

Часть II. 1921 год от Р.Х. МАРИНА ЦВЕТАЕВА

Поступь вселенского скакуна вдохновила Марину Цветаеву за несколько дней 1921 г. написать поэму «На Красном коне» . Его оседлал некий Гений (Всадник, Вожатый), явно принадлежащий к иному миру: «Топчи, конный!», «к Тебе, Не смертной женой – Рождённый».

Ревнивая длань, — твой праздник!
Прими огонь!
Но что — с высоты — за всадник,
И что за конь?

Доспехи на нем — как солнце...
— Полет крутой —
И прямо на грудь мне — конской
Встает пятой.

Огненный плащ — в прорезь окон.
Огненный — вскачь — конь....

Вот еще обширная цитата, проливающая свет на природу рассматриваемого явления:

На помощь, с мечом и громом,
Всех Воинств Царь! —
Но прядает конь — и громом
Взгремел в алтарь!

Стремлю, а за мною — сворой
Вся рать ветров.
Еще не остыл — по хорам —
Разлет подков.

Как рокот Сорокоуста,
Метель взмелась:
Престол опрокинут! — Пусто!
Как в землю сгас!

Стоните, стоните, стены!
Метель, ярись!
Померкло от конской пены
Сиянье риз.

Шатается купол. — Рухай,
Сонм сил и слав!
И рухает тело — руки
Крестом распяв.

Страшное пророчество. Ах, Марина Ивановна, подальше бы человекам от подобных гениев держаться.

В поэме присутствует и Белый Всадник. Это уже прямо отсылает нас к образам Апокалипсиса («Я взглянул, и вот, конь белый, и на нем всадник, имеющий лук, и дан был ему венец...; Откр. 6: 2).

На белом коне впереди полков
Вперед — под серебряный гром подков!
Посмотрим, посмотрим в бою каков
Гордец на коне на красном!

Часть III. 1925 год от Р.Х. КУЗЬМА ПЕТРОВ-ВОДКИН
В июле Кузьма Сергеевич возвращается в Ленинград из Парижа и осенью 1925 г. поселяется с семьей в Шувалово. Он вновь обращается к своему главному образу и создает полотно «Фантазия».


Победивший красный конь изображен в безумном полете куда-то ввысь, над сине-бело-зеленой страной, долами, лесами и деревеньками. Но кто же оседлал его? Гений, русский витязь, богатырь или, на худой конец, партийный вождь?
Нет, паренек простоватого, даже дурковатого вида, босой, в ситцевой рубахе и полотняных портах. Он просто неотъемлемая часть пейзажа, если судить по цветовой гамме. Он озирается и не совсем понимает, что вообще происходит. «Знаете ли, es schwindelt»...

Что-то у революционного коня пошло не так. Похоже, эту пару может очень далеко занести.

Часть IV. 81-96 годы от Р.Х. АПОСТОЛ ИОАНН БОГОСЛОВ
На греческом острове Патмос сохранилась крохотная пещера, где, по преданию, св. ап. Иоанну Богослову было дано Откровение. Автору этого блога 9 лет назад посчастливилось в ней побывать. Так она выглядит.


В пещере находится природный аналой, на котором Прохор, ученик Иоанна, записывал все, что диктовал ему учитель. А на низком скалистом своде пещеры огромная тройная расщелина, возникшая, как говорят, во время Откровения «…и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно, как власяница, и луна сделалась, как кровь» (Откр., 6: 12).
Записи велись на на κοινή διάλεκτος — греческом языке эпохи, когда был сделан перевод библии LXX (толковников) и написаны книги Нового Завета. Восстановительный перевод строки 4 главы 6 гласит: «И я увидел: и вот, вышел другой конь, красный; и тому, кто сидит на нём, — дано было ему взять мир с земли и чтобы люди убивали друг друга; и дан был ему большой меч».
В русский Синодальном переводе фигурирует «конь рыжий». Но в оригинале — ἵππος πυῤῥός, конь красный, красно-коричневый.

Худ. Тобиас Верхахт. Пейзаж с Иоанном Богословом, пишущим книгу Апокалипсиса на острове Патмос

Масть явленного апостолу коня, кажется, лучше всего передана на фреске Откровения св. Иоанна Богослова в византийской церкви Успения Богородицы, Кимисис Теотоку (Κοίμησης Θεοτόκου), самой древней на греческом Родосе (см. фото в заголовке поста). Рассмотрим подробнее ее фрагмент и сравним с «Купанием».


Масть и даже стойка коней похожи! Мне это кажется или нет — выражения и черты лиц всадника с мечом и худощавого юноши тоже близки.
Гениальные художники умеют считывать невидимые пласты Вселенной, сами того не осознавая. Петров-Водкин написал коня Апокалипсиса.

Часть V. 2019 год от Р.Х. СКОНЧАНИЕ КРАСНОГО КОНЯ

Худ. Дмитрий Плоткин (р. 1960). Универсальная река абсолютной любви. Источник фото

Меча уже нет, конь в пролежнях, стихии мозаично смешались. Два старых, немощных человека абсолютно любят друг друга. Далее без комментариев.

Постъ-Скриптумъ

Худ. К.С. Петров-Водкин. Ленин в гробу. 1924. Масло, холст, ГТГ Москва