Прошу прощения, что влезаю в Вашу ветвь. Просто хочу хочу прокомментировать как человек, несколько лет составляющий каталог храмов неорусского стиля. 1. Неорусский силь - термин небезупречный, но вполне устоявшийся. Модификация национального стиля, соответствующая эпохе модерна и тесно связанная с эстетикой модерна. Церковь в Лебяжьем - неорусский стиль без вариантов. Интересно то, что Косяков - архитектор, в основном проявивший себя в более раннее время как автор храмов в византийском и русском стиле (эклектичном, тот, который прежде было принято называть псевдорусским, сейчас в актуальной науке это уже дурной тон). В неорусском же он спроектировал кроме Лебяжьего лишь храм в Выборге (который не достроили, а финны на его основании соорудили архив) и храм в Сеуле (не был построен). Проект церкви в Лебяжьем хранится в Музее истории Петербурга и выставлялся, большой и цветной, недавно на выставке "Русский стиль" в Петропавловской крепости (к сожалению, каталога не было). 2. Про старообрядцев. Никакого "старообрядческого модерна" нет. Старообрядческие храмы архитектурно ничем не отличаются от синодальных. Разве что кресты у них ТОЛЬКО простые восьмиконечные с косой перекладиной, плюс у беспоповцев нет алтарей и иконостасы глухие, без царских врат (например, в Знаменской церкви на Тверской в СПб, которую ту приводили в комментах). Просто так вышло, что, как известно, возможность строить храмы староверы получили лишь в 1905 г., а денег было много, вот и стали сразу вкладывать в храмостроительство. По времени это совпало как раз с расцветом неорусского стиля, который в церковной архитектуре этих лет был "мэйнстримом", и все крупные зодчие проектировали храмы в основном в нем. Провинция же (и старообрядцы, и "никониане") продолжали строить в основном в духе эклектики. Я просмотрел подборки старообрядческого журнала "Церковь", где печаталась хроника возведения храмов с фото и проектами - поверьте, неорусские изыски у старообрядцев имели место лишь в крупных городах, в основном в Москве и Подмосковье, и в значительной степени благодаря постоянно облужитвавшему московских старообрядцев архитектору И.Е.Бондаренко, который сам старообрядцем, кстати, не был, как и другие зодчие, на старообрядцев работавшие - Шехтель, Крыжановский. "Вдавленные" орнаменты происходят из новгородской архитектуры XIV-XV веков. Об универсальности архитектурных решений можете посудить вот по этой истории: http://av-otus.livejournal.com/10415.html Новаторская "синодальная" церковь в Пархомовке стала образцом для старообрядческого собора в Боровске. Ну и можете вообще покопаться у меня в журнале по тэгам "неорусский стиль" и "статьи": http://av-otus.livejournal.com/tag/%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8 (это то, что я уже опубликовал в научных сборниках), дабы увидеть, сколько всего этого было.
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png)
momijizukamori
комментарий специалиста :-)
Date: 2013-05-20 02:27 pm (UTC)1. Неорусский силь - термин небезупречный, но вполне устоявшийся. Модификация национального стиля, соответствующая эпохе модерна и тесно связанная с эстетикой модерна. Церковь в Лебяжьем - неорусский стиль без вариантов. Интересно то, что Косяков - архитектор, в основном проявивший себя в более раннее время как автор храмов в византийском и русском стиле (эклектичном, тот, который прежде было принято называть псевдорусским, сейчас в актуальной науке это уже дурной тон). В неорусском же он спроектировал кроме Лебяжьего лишь храм в Выборге (который не достроили, а финны на его основании соорудили архив) и храм в Сеуле (не был построен). Проект церкви в Лебяжьем хранится в Музее истории Петербурга и выставлялся, большой и цветной, недавно на выставке "Русский стиль" в Петропавловской крепости (к сожалению, каталога не было).
2. Про старообрядцев. Никакого "старообрядческого модерна" нет. Старообрядческие храмы архитектурно ничем не отличаются от синодальных. Разве что кресты у них ТОЛЬКО простые восьмиконечные с косой перекладиной, плюс у беспоповцев нет алтарей и иконостасы глухие, без царских врат (например, в Знаменской церкви на Тверской в СПб, которую ту приводили в комментах).
Просто так вышло, что, как известно, возможность строить храмы староверы получили лишь в 1905 г., а денег было много, вот и стали сразу вкладывать в храмостроительство. По времени это совпало как раз с расцветом неорусского стиля, который в церковной архитектуре этих лет был "мэйнстримом", и все крупные зодчие проектировали храмы в основном в нем. Провинция же (и старообрядцы, и "никониане") продолжали строить в основном в духе эклектики. Я просмотрел подборки старообрядческого журнала "Церковь", где печаталась хроника возведения храмов с фото и проектами - поверьте, неорусские изыски у старообрядцев имели место лишь в крупных городах, в основном в Москве и Подмосковье, и в значительной степени благодаря постоянно облужитвавшему московских старообрядцев архитектору И.Е.Бондаренко, который сам старообрядцем, кстати, не был, как и другие зодчие, на старообрядцев работавшие - Шехтель, Крыжановский.
"Вдавленные" орнаменты происходят из новгородской архитектуры XIV-XV веков.
Об универсальности архитектурных решений можете посудить вот по этой истории: http://av-otus.livejournal.com/10415.html
Новаторская "синодальная" церковь в Пархомовке стала образцом для старообрядческого собора в Боровске. Ну и можете вообще покопаться у меня в журнале по тэгам "неорусский стиль" и "статьи": http://av-otus.livejournal.com/tag/%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8C%D0%B8 (это то, что я уже опубликовал в научных сборниках), дабы увидеть, сколько всего этого было.