![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
v_murzaПОЛЬСКИЙ КАЛИОСТРО В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ
Дом № 19/16 на углу Пушкинской улицы и Кузнечного переулка стоит аккурат напротив легендарной гостиницы «Пале-Рояль». Вот он на старинной открытке, слева, серо-зеленоватого цвета.
– Немало интересных собраний повидали на своем веку номерки Пале-Рояля, скромные, серым штофом перегороженные,– писала в свое время Зинаида Гиппиус («Живые лица» ). Ее слова в полной мере можно отнести и к дому напротив. Вот современный вид его фасада по Кузнечному пер.
Здесь только одна парадная лестница, оборудованная ныне кодовым замком.
В начале XX в. это место было весьма оживленным. Тут находилась едва ли не главная питерская явка для разного рода оккультных собраний и спиритических сеансов. Справочник «ВП» за 1911 г. говорит нам, что здесь проживал профессор фон Чинский Чеслав Иосифович (тел. 7576). Тот же адрес и номер телефона имела некая вдова присяжного поверенного Лосская Евгения Константиновна.
Давайте, посмотрим на наших героев.
Имя Чеслава Чинского сегодня известно редким специалистам по оккультизму. А когда-то его знала вся Европа. Маг, хиромант, чернокнижник, доктор герметизма Парижской Высшей школы, профессор Парижской Высшей школы медицинских наук, специалист по биолокации, ясновидящий и адепт Ордена Мартинистов. Куда там нынешним кашпировским и ТВ-ристалищам экстрасенсов!
Была у него еще слава двоеженца и афериста с уголовным прошлым. Рассмотрим подробнее его биографию, запутанную, необычную и скандальную, благодаря которой его именовали «польским Калиостро».
Чеслав Чинский родился в местечке Туржинек Варшавской губернии (Царство Польское). Его родители, спасаясь от преследований участников Январского восстания 1863 г., эмигрируют в Париж. Чеслав с братьями учится в престижной школе Батиньоль. После возвращения в Галицию его отец кончает жизнь самоубийством. Чеслав изучает медицину в Ягеллонском университете Кракова. Курс он не закончил, увлекшись модным в ту пору гипнозом и месмеризмом.
ДВОЕЖЕНСТВО И ТЮРЬМА
В 1880-е гг. Чинский гастролирует по Германии и Австрии с лекциями, сеансами гипноза и врачевания. Красивый молодой человек с пронзительным взглядом, знающий несколько языков, он умел произвести впечатление, с особой легкостью завоевывая любовь и расположение женщин.
Одновременно Чинский заводил знакомства со многими аристократами, обращавшимися к нему за советом, и был частым гостем при дворах кайзера Вильгельма II и императора Франца-Иосифа. В 1888 г. с ним советовался эрцгерцог Карл-Людвиг, и Чинский сказал ему, что Австрия катится в пропасть. Когда эти слова передали Францу-Иосифу, тот заявил: «Я не верю в пророков, но верю, что на все воля Божия».
В тот же период Чинский познакомился с 38-летней баронессой фон Зейдлиц, двоюродной сестрой кайзера Вильгельма. Она жаловалась на головные боли и проблемы с желудком. Излечение, судя по всему, прошло весьма успешно – пылкий Чеслав соблазнил свою пациентку и стал добиваться ее руки, забыв при этом развестись со своей женой Людмилой (с которой не жил). Вскоре состоялось «венчание», при коем в качестве пастора выступал переодетый друг Чинского, некто Вартальский.
Эти безобразия вскоре стали известны правящему семейству Гогенцоллернов. Чинского обвинили в гипнотическом воздействии и двоеженстве. Он был арестован в феврале 1894 г., а 17 декабря начался суд, широко освещавшийся в Европе по теме законности гипноза. Этому процессу даже была посвящена книга.
Подсудимый был приговорён к 3 годам печально известной тюрьмы Моабит и «потере чести» на 5 лет. Условия заключения довели Чеслава Чинского до депрессии и попытки самоубийства, но своевременное прибывший тюремный врач спас ему жизнь. В 1898 г. он освободился и обратился с заявлением о получении гражданства Российской империи. Годом позже он напишет о судебном процессе эссе.
Российский паспорт он получит в 1904 г., а сразу после отсидки Чеслав направляется в Париж и поступает в Сорбонну. Во время стажировки в клинической больнице он познакомился со знаменитым Папюсом (1865-1916) — Гроссмейстером ордена Мартинистов, работавшим там врачом.
Чинский поразил Папюса своим искусством гипнотизера: пациент с парезом правой руки был введен им в транс, да так, что потребовал ручку и написал парализованной рукой «Снять завесу с лица Исиды». Чинского тут же принимают в «Академию герметизма», где он получает санскритский псевдоним PUHAR-BHAVA (душа стремится к освобождению). Он ураганными темпами восходит по ступеням иерархии Ордена, вскоре назначается Сувереном и членом Высшего совета а потом доходит до высшей степени Superieur Inconnu (S.I., «Высочайший Неведомый») .
УБИЙСТВО В ЛЕШТУКОВОМ ПЕРЕУЛКЕ
В 1906 (1907?) г. Чеслав Чинский переезжает в Санкт-Петербург. Он знакомится с Е.К. Лосской и поселяется в ее квартире на углу Пушкинской и Кузнечного. Там он дает сеансы спиритизма, гипноза и целительства. Лосская становится его секретарем и переводчицей. Чинский быстро обзаводится хорошей клиентурой, состоявшей преимущественно из среднего класса и состоятельных дам романтического умонастроения.
Его имя приобретает в столице широкую известность в связи с громким уголовным делом. В октябре 1909 г. в съемной квартире дома № 2 на Лештуковом пер. нашли обезглавленный труп мужчины. Обезображенную голову убитого (отрезан нос, уши, снят скальп) сыскная полиция нашла сильно обгоревшей в кухонной печи. Был обнаружен пиджак известной московской фирмы «Жак» и серебряная мыльница с вензелем в виде буквы «А».
Опознать личность убитого не представлялось возможным. Труп поместили в прозекторскую Обуховской больницы. Через несколько дней студент Технологического института Константин Гилевич обратился в полицию с заявлением об исчезновении своего брата Андрея, московского инженера, приехавшего недавно по делам в Петербург. Константину было предъявлено обезглавленное тело, и он опознал в нем останки брата. Пикантность вопроса состояла в том, что незадолго до убийства в Лештуковом пер. Андрей Гилевич застраховал в обществе «Россия» свою жизнь на 250 тыс. руб. и четыре полиса раздал братьям и матери. Константин Гилевич был тут же арестован.
24 октября «Петербургская газета» обратилась от имени полиции к гипнотизерам и ясновидцам, чтобы помочь разгадать тайну. Через 2 дня в редакцию пришло анонимное письмо, где говорилось: «Андрей Гилевич уехал и в Россию живым не вернется, сейчас через Германию он следует во Францию. Его брат Константин к убийству не причастен. Труп жертвы не принадлежит ни к одному из подозреваемых лиц (то есть, подозреваемых до 26 октября), но он будет опознан через 2 месяца».
Автором письма был Чеслав Чинский. Он связался с петербургской сыскной полицией и попросил несколько вещей, принадлежавших Андрею Гилевичу, затем закрылся с ними в комнате на 15 минут. После чего сообщил, что Андрей Гилевич в настоящий момент пребывает в парижском отеле «Тревиз», дал точный адрес, номер комнаты и другие детали. Российские полицейские отправили телеграмму в Париж с просьбой о помощи французской полиции. Андрей Гилевич был арестован 16 декабря 1909 г., уже имея на руках билет на корабль в Америку.
Позже Чинский напишет: «Я переживалъ въ моментъ ареста Гилевича, когда узналъ, что его взяли живымъ въ Парижѣ. Я думалъ, что исчезнетъ вся моя вѣра въ оккультизмъ, вѣдь во время моего астральнаго магическаго опыта мнѣ было показано, что живымъ онъ не вернется въ Россію... И вдругъ я прочиталъ, что его арестовали и взяли живымъ русскія власти... Поймете ли вы это испытаніе?
И все-таки знаніе, наше дорогое знаніе не измѣнило мнѣ: Гилевичъ отравился въ Парижѣ и только его трупъ былъ привезенъ въ Петербургъ». Действительно, после ареста Гилевич попросил разрешить помыться и неожиданно засунул кусок мыла себе в рот. В нем была доза цианистого калия.
Убитым оказался некий студент Павел Подлуцкий, которого Гилевич незадолго до расправы нанял секретарем. Мамаша Гилевича (теперь действительно умершего) потребовала у страхового общества «Россия» выплатить премию, но дело в суде проиграла. Чинский напишет книгу «Магические поиски Гилевича», являющуюся ныне большой библиографической редкостью.
«УСПЕХИ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ГРУППЫ, РАБОТАЮЩЕЙ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ»
В 1910 г. Папюс назначил Чеслава Чинского Генеральным делегатом ордена Мартинистов в России. Перед ним была поставлена задача объединения всех, кто интересуется оккультизмом и герметическими науками. 4 мая 1910 г. на квартире Чинского состоялось собрание, утвердившее устав, о чем направили телеграмму Папюсу. И уже на следующий день был получен ответ с выражением глубокой признательности и благодарности, а также пожеланием успехов.
9 июля Чинский представил петербургскому градоначальнику заявление с просьбой о легализации ордена в России. Однако он не предоставил на утверждение устав ордена. Будучи уверен в успешности ходатайства, Чинский заранее рассылает циркуляры на бланках Генерального делегата и брошюру-воззвание «Орден мартинистов. Его происхождение, цели, значение и краткий очерк истории», призывавшую, «истинных христиан» стать в ряды рыцарей ордена. Тон воззвания отличается смелостью, едва ли не наглостью, которые ясно показывают, что Чинский писал, чувствуя за собой сильную поддержку. В брошюре категорически указывается, что в настоящее время в России много мартинистов, как в столицах, так и в провинции.
Еще ранее, совместно с Генерал-инспектором, личным дворянином, сотрудником Императорского СПБ археологического института, членом Русского библиологического общества И.К. Антошевским (1873-1917), Чинский издает «журнал оккультных наук «Изида» — официальный печатный орган русских мартинистов.
Мартинизм сразу привлек к себе внимание людей самых разных сословий, вплоть до некоторых Вел. князей. Чинский, в свою очередь, развил бешеную издательскую активность: помимо журнала, как пирожки пеклись брошюры серии «Библиотека мартинистов». Уже через два года по смерти Св. Иоанна Кронштадского он дерзнул использовать его имя для проповеди оккультизма (брошюра «Отец Иоанн Кронштадтский. Оккультистический этюд», 1910 г.).
Нам более интересна другая его работа, в предисловии к которой сам Папюс пишет об успехах эзотерической группы, работающей в Санкт-Петербурге и восклицает: «Браво нашему другу Чинскому».
Сей труд содержит подробное описание спиритических сеансов, проводимых Чинским, и даже фотографию одного из них. Очень характерные картинки для описания оккультного безумия, охватившего в ту пору весь мир и нашу многострадальную страну. Апокалипсиса начала XX в.
Спиритический сеанс на квартире Чинского
Как пишет Чинский, в сеансах этих непременно участвуют некие астральные «элементалы»: «Эти элементалы появляются всегда подъ видомъ кошекъ, бѣлокъ, медвѣдей и медвѣжатъ, повергая въ недоумѣніе присутствующихъ». Вот один из сеансов, на котором присутствовали : «г-н И., г-н О., генералъ П., г-н Р., г-н И., г-н Г., г-н А., г-н В. и другіе, изъ дамъ были: г-жа И. г-жа Л. г-жа К. г. фонъ Б. графъ Г., г-жа Р., г-жа Р., г-жа фонъ В., г-жа JI. etc. etc. <...>
Въ началѣ сеанса только одна красная электрическая лампа освѣщала комнату, но мало помалу она потухла сама собой. Мы видѣли другъ друга, благодаря уличнымъ фонарямъ подъ окнами гостинной, ихъ свѣтъ пробивался достаточно, чтобы было видно кое что изъ происходившаго. Послѣ магической молитвы мы почувствовали симптомы, предвѣщающіе приближеніе астральныхъ сущностей: прикосновенія, объятія... Насъ называли по именамъ, трогали наши руки, головы, свѣтящіяся руки прикасались къ нашимъ плечамъ, приносили намъ вещи, приготовленныя ради этого на другомъ столѣ».
Особо назойливый «элементал» имел вид медвежонка. «Вотъ онъ сталъ обходить кругомъ стола: кой кого оцарапалъ, кой кого дернулъ за волосы, лизнулъ руки г-жи Д., поцѣловалъ щеку г-жи фонъ В., оставивъ на ней слѣдъ слюны, оцарапалъ молодого О., усѣлся на колѣни г-жи Р. и какъ бы заключая договоръ со мной укусилъ меня до крови около локтя. <...>
Онъ закутался въ шубу г-жи Р.,—это его любимица,—затѣмъ бросилъ ее ей на голову, выхвативъ съ быстротою молніи шляпу, которая была бы помята! Послѣ сеанса мы нашли все: и боа, и шляпу, и шубу на своемъ мѣстѣ за 2 комнаты отсюда, куда нельзя было попасть не пройдя этихъ комнатъ».
Дальнейшее цитирование не имеет смысла. Религиозные люди прекрасно поймут, что за «элементалы» участвуют в подобных астральных маскарадах.
По поводу вероятной идентификации г-на Р. и «любимицы медвежонка» г-жи Р.: читаем у А. Кураева (Уроки сектоведения, Часть 1):
«...Елена Рерих отрицает связь самого Николая Константиновича с оккультными ложами: “Конечно, как Вы знаете, Н. К. никогда ни в каких масонских или Розенкрейцеровских организациях не состоял и не состоит”. Тем не менее, есть основания утверждать, что Николай Рерих получил оккультное посвящение от генерального делегата ордена Мартинистов Чеслава фон Чинского, который в 1911 г. устраивал спиритические сеансы в доме у художника».
Надо отметить, что у петербургской полиции были куда более реальные взгляды на деятельность Мартинистов и лично Чеслава Чинского. Полный текст докладной записки в VI делопроизводство Департамента полиции от апреля 1911 г. «О деятельности масона — афериста Ч. Чинского» можно прочесть здесь. В частности, выяснилось, что:
«Чеслав Чинский (а не Риттер-Чеслав фон Чинский), римско-католического вероисповедания, холост, ранее значился австрийским подданным, а ныне прописан по домовым книгам жителем города Варшавы, проживает в доме N 16/19, по Кузнечному пер., около трех лет, в квартире вдовы присяжного поверенного Евгении Константиновны Лосской, 47 лет, с которой, по-видимому, состоит в сожительстве. Прописан по бессрочной паспортной книжке 2-го соборного участка города Варшавы от 11 сентября 1904 г. за №1261.
При спиритических сеансах он, между прочим, пользовался содействием в качестве медиума калишской мещанкой Маховской, платя ей за сеансы, на которых она делала и творила то, что ей было приказано заранее самим Чинским. Кроме того, Чинский принимает на себя исполнение за деньги всяких поручений, выбирая к себе в помощь третьих лиц. Так, муж названной Маховской, мещанин Северин Николаевич Маховский (ул. Жуковского, д. №18), выслеживал, по поручению Чинского, графа Ивана Ивановича Грациадей-Кириллова (Екатерининский кан., д. №52) с целью установить, с кем последний состоял в связи, каковые сведения были нужны княгине Щетининой. <...>
Наконец, за содействием к Чинскому обращался граф Алексей Анатольевич Орлов-Давыдов (Английская наб., д. №20); его шантажировал бельгийский подданный Бернард Леораваудт, вымогавший от графа 100 000 рублей. Выразив готовность помочь графу в прекращении шантажа, Чинский раздул это дело, сообщив графу, что на него готовится нападение, и рекомендовал ему в телохранители того же Маховского; последний, как бы с целью охраны, всегда торчал у подъезда графского дома».
Резюме записки: «Уведомляя об изложенном VI делопроизводство и принимая во внимание, что деятельность Чинского направлена к распространению в России масонства под видом учения мартинистов, Особый отдел полагал бы, что наиболее целесообразным представлялось бы возбудить вопрос о высылке Чинского в одну из отдаленных губерний».
В итоге Чинский был выслан в июне 1911 г. под гласный надзор полиции в свое имение Кочево (Белозерский уезд Новгородской губернии), которое он успел прикупить на заработанные оккультизмом денежки. В декабре 1913 г. Чинский продает это имение за 40 тыс. руб. и переезжает в Варшаву. Одной из причин называют бегство от преследований родственников обманутой фрейлины.
Очень интересную информацию о связи Чинского и князя Феликса Феликсовича Юсупова (1887-1967) приводит российский историк Сергей Фоминsergey_v_fomin. Княгиня З.Н. Юсупова отмечала, что кн. Феликс может добиться многого, используя свою гипнотическую силу. Речь идет о ее письме сыну от 21 сентября 1916 г.: «…Под твоим гипнозом всё делается, как ты хочешь. – Не права ли я?».
В воспоминаниях самого кн. Феликса Феликсовича читаем: «Говорили, что я даже смотрю иначе. И правда, я видел, что многие не выдерживают моего взгляда, а посему заключил, что развил в себе гипнотическую способность.<...> “Я властвую над собой, – с упоением думал я, – значит, властвую над другими”». Так вот, развить эту силу ему помог «профессор оккультных наук» Чеслав Иосифович Чинский.
Князь Феликс Феликсович Юсупов, граф Сумароков-Эльстон
А началось всё с увлечения кн. Феликса спиритизмом, который он практиковал вместе со своим старшим братом Николаем. «В ту пору, – вспоминал Ф.Ф. Юсупов, – мы с братом увлекались спиритизмом. Устраивали с приятелями спиритические сеансы и наблюдали вещи удивительные. Но в день, когда мраморная статуя сдвинулась с пьедестала и рухнула перед нами, столоверчение мы прекратили.<...>
Столы вертеть я бросил, а все же продолжал интересоваться потусторонними материями. Я ударился в оккультные науки и теософию. <...> Объяснений христианства я уразуметь не мог. <...> К тому ж убеждался я, что иные упражненья духа и тела могут придать человеку сверхъестественную силу и власть над собою и другими. Я есмь носитель божественного начала. Проникнутый сей идеей, я занялся йогой. Каждый день проделывал я особую гимнастику и множество дыхательных упражнений».
Инфернальные силы преследовали князя Феликса Юсупова до самой кончины. Одно из свидетельств этой одержимости – рисунки кн. Феликса, выполненные им в 1929 г. на Корсике.
«В те годы, – вспоминал он, – мне вдруг неудержимо захотелось рисовать. До сих пор рисовала у нас Ирина: изображала всякие фантастические образы – лица с огромными глазами и странными взорами, казалось, каких-то нездешних существ. Под впечатлением, видимо, Ирининых рисунков затеял я свои.<...>
Отдался рисованию с жаром. Приковало к столу, точно колдовской силой. Но получались у меня не ангельские создания, а кошмарные виденья. Это я-то, любитель красоты во всех видах, стал создателем монстров! Словно злая сила, поселившись во мне, владела моей рукой. Словно кто-то рисовал за меня. Я сам в точности и не знал, что сейчас нарисую, и рисовал чертей и чудовищ, родичей химер, мучивших воображение средневековых скульпторов и художников.
Кончил я рисовать так же внезапно, как и начал. Последний мой персонаж вполне мог бы сойти за самого сатану. Профессиональные художники, которым я показал своих уродцев, удивлены были технике моей, которой, по их словам, добивались обычно годами занятий. А ведь я в жизни не держал ни карандаша, ни кисти, пока не заболел своими монстрами, да и потом, когда потерял охоту к рисованью и бросил, не смог бы повторить их никакими стараниями».
Вот лишь один из этих рисунков кн. Феликса. Другие можно увидеть здесь.
Было суждено поплатиться за свои оккультные увлечения и самому Чеславу Чинскому. В 1915 г. во время магического сеанса он лишился рассудка и попал в психиатрическую клинику Творки (Tworki), что близ Варшавы (по другой версии он симулировал болезнь, спасаясь от преследований). В том же году Папюс исключил его из Ордена мартинистов «за занятия, несовместимые с мартинистским учением», после огласки сатанинской и сексуально-магической практик Чинского.
Последнее говорит о связи нашего героя с другими тайными оккультными организациями, в частности с Орденом восточных тамплиеров (Ordo Templi Orientis, O.T.O.). В 1912 г. в «Орифламме», официальном издании О.Т.О. того времени, сообщалось, что 21 апреля 1912 г., в тот самый день, когда небезызвестный Алистер Кроули (1875-1947) был введен в X градус О.Т.О., в такой же Х градус был посвящен и Чеслав Чинский (Punar Bhava). При этом он получил полномочия Провинциального главы О.Т.О. для славянских территорий. Данная тема лежит за пределами нашего рассказа.
После провозглашения независимости Польши в 1918 г. Чинский отправился в тур по стране, читая в лекции по гипнозу, месмеризму, магии и оккультизму. Власти быстро усмотрели в рассуждениях Чинского богохульство и эту лавочку прикрыли. Поселившись в Варшаве, Чинский вернулся к занятиям гипнозом, а также приступил к деятельности по созданию ложи ордена Мартинистов, которую продолжал вплоть до своей смерти в 1932 г. Незадолго до кончины он предался строжайшей аскезе и стал вегетарианцем. Вероятно, пытаясь искупить содеянные грехи.
Основные источники, помимо указанных в тексте:
1. Zbigniew Lagosz. NA OBRZEŻACH RELIGII I FILOZOFII. CZESŁAW CZYŃSKI. Instytut Religioznawstwa Uniwersytetu Jagiellońskiego, NOMOS 53/54 (2006).
2. Сообщество Czesław Czyński на ФБ.
3. САТАНИЗМ И СЕКСУАЛЬНАЯ МАГИЯ В ПОЛЬШЕ. ИСТОРИЯ АФЕРИСТА-САТАНИСТА И ПРОЙДОХИ. Очерк автора Филофоб в сообществе Moja_Polska на ЛиРу.
4. Олег Платонов. Тайная история масонства.
Дом № 19/16 на углу Пушкинской улицы и Кузнечного переулка стоит аккурат напротив легендарной гостиницы «Пале-Рояль». Вот он на старинной открытке, слева, серо-зеленоватого цвета.
– Немало интересных собраний повидали на своем веку номерки Пале-Рояля, скромные, серым штофом перегороженные,– писала в свое время Зинаида Гиппиус («Живые лица» ). Ее слова в полной мере можно отнести и к дому напротив. Вот современный вид его фасада по Кузнечному пер.
Здесь только одна парадная лестница, оборудованная ныне кодовым замком.
В начале XX в. это место было весьма оживленным. Тут находилась едва ли не главная питерская явка для разного рода оккультных собраний и спиритических сеансов. Справочник «ВП» за 1911 г. говорит нам, что здесь проживал профессор фон Чинский Чеслав Иосифович (тел. 7576). Тот же адрес и номер телефона имела некая вдова присяжного поверенного Лосская Евгения Константиновна.
Давайте, посмотрим на наших героев.
 |
 |
Имя Чеслава Чинского сегодня известно редким специалистам по оккультизму. А когда-то его знала вся Европа. Маг, хиромант, чернокнижник, доктор герметизма Парижской Высшей школы, профессор Парижской Высшей школы медицинских наук, специалист по биолокации, ясновидящий и адепт Ордена Мартинистов. Куда там нынешним кашпировским и ТВ-ристалищам экстрасенсов!
Была у него еще слава двоеженца и афериста с уголовным прошлым. Рассмотрим подробнее его биографию, запутанную, необычную и скандальную, благодаря которой его именовали «польским Калиостро».
Чеслав Чинский родился в местечке Туржинек Варшавской губернии (Царство Польское). Его родители, спасаясь от преследований участников Январского восстания 1863 г., эмигрируют в Париж. Чеслав с братьями учится в престижной школе Батиньоль. После возвращения в Галицию его отец кончает жизнь самоубийством. Чеслав изучает медицину в Ягеллонском университете Кракова. Курс он не закончил, увлекшись модным в ту пору гипнозом и месмеризмом.
ДВОЕЖЕНСТВО И ТЮРЬМА
В 1880-е гг. Чинский гастролирует по Германии и Австрии с лекциями, сеансами гипноза и врачевания. Красивый молодой человек с пронзительным взглядом, знающий несколько языков, он умел произвести впечатление, с особой легкостью завоевывая любовь и расположение женщин.
Одновременно Чинский заводил знакомства со многими аристократами, обращавшимися к нему за советом, и был частым гостем при дворах кайзера Вильгельма II и императора Франца-Иосифа. В 1888 г. с ним советовался эрцгерцог Карл-Людвиг, и Чинский сказал ему, что Австрия катится в пропасть. Когда эти слова передали Францу-Иосифу, тот заявил: «Я не верю в пророков, но верю, что на все воля Божия».
В тот же период Чинский познакомился с 38-летней баронессой фон Зейдлиц, двоюродной сестрой кайзера Вильгельма. Она жаловалась на головные боли и проблемы с желудком. Излечение, судя по всему, прошло весьма успешно – пылкий Чеслав соблазнил свою пациентку и стал добиваться ее руки, забыв при этом развестись со своей женой Людмилой (с которой не жил). Вскоре состоялось «венчание», при коем в качестве пастора выступал переодетый друг Чинского, некто Вартальский.
Эти безобразия вскоре стали известны правящему семейству Гогенцоллернов. Чинского обвинили в гипнотическом воздействии и двоеженстве. Он был арестован в феврале 1894 г., а 17 декабря начался суд, широко освещавшийся в Европе по теме законности гипноза. Этому процессу даже была посвящена книга.
Подсудимый был приговорён к 3 годам печально известной тюрьмы Моабит и «потере чести» на 5 лет. Условия заключения довели Чеслава Чинского до депрессии и попытки самоубийства, но своевременное прибывший тюремный врач спас ему жизнь. В 1898 г. он освободился и обратился с заявлением о получении гражданства Российской империи. Годом позже он напишет о судебном процессе эссе.
Российский паспорт он получит в 1904 г., а сразу после отсидки Чеслав направляется в Париж и поступает в Сорбонну. Во время стажировки в клинической больнице он познакомился со знаменитым Папюсом (1865-1916) — Гроссмейстером ордена Мартинистов, работавшим там врачом.
Чинский поразил Папюса своим искусством гипнотизера: пациент с парезом правой руки был введен им в транс, да так, что потребовал ручку и написал парализованной рукой «Снять завесу с лица Исиды». Чинского тут же принимают в «Академию герметизма», где он получает санскритский псевдоним PUHAR-BHAVA (душа стремится к освобождению). Он ураганными темпами восходит по ступеням иерархии Ордена, вскоре назначается Сувереном и членом Высшего совета а потом доходит до высшей степени Superieur Inconnu (S.I., «Высочайший Неведомый») .
УБИЙСТВО В ЛЕШТУКОВОМ ПЕРЕУЛКЕ
В 1906 (1907?) г. Чеслав Чинский переезжает в Санкт-Петербург. Он знакомится с Е.К. Лосской и поселяется в ее квартире на углу Пушкинской и Кузнечного. Там он дает сеансы спиритизма, гипноза и целительства. Лосская становится его секретарем и переводчицей. Чинский быстро обзаводится хорошей клиентурой, состоявшей преимущественно из среднего класса и состоятельных дам романтического умонастроения.
Его имя приобретает в столице широкую известность в связи с громким уголовным делом. В октябре 1909 г. в съемной квартире дома № 2 на Лештуковом пер. нашли обезглавленный труп мужчины. Обезображенную голову убитого (отрезан нос, уши, снят скальп) сыскная полиция нашла сильно обгоревшей в кухонной печи. Был обнаружен пиджак известной московской фирмы «Жак» и серебряная мыльница с вензелем в виде буквы «А».
Опознать личность убитого не представлялось возможным. Труп поместили в прозекторскую Обуховской больницы. Через несколько дней студент Технологического института Константин Гилевич обратился в полицию с заявлением об исчезновении своего брата Андрея, московского инженера, приехавшего недавно по делам в Петербург. Константину было предъявлено обезглавленное тело, и он опознал в нем останки брата. Пикантность вопроса состояла в том, что незадолго до убийства в Лештуковом пер. Андрей Гилевич застраховал в обществе «Россия» свою жизнь на 250 тыс. руб. и четыре полиса раздал братьям и матери. Константин Гилевич был тут же арестован.
24 октября «Петербургская газета» обратилась от имени полиции к гипнотизерам и ясновидцам, чтобы помочь разгадать тайну. Через 2 дня в редакцию пришло анонимное письмо, где говорилось: «Андрей Гилевич уехал и в Россию живым не вернется, сейчас через Германию он следует во Францию. Его брат Константин к убийству не причастен. Труп жертвы не принадлежит ни к одному из подозреваемых лиц (то есть, подозреваемых до 26 октября), но он будет опознан через 2 месяца».
Автором письма был Чеслав Чинский. Он связался с петербургской сыскной полицией и попросил несколько вещей, принадлежавших Андрею Гилевичу, затем закрылся с ними в комнате на 15 минут. После чего сообщил, что Андрей Гилевич в настоящий момент пребывает в парижском отеле «Тревиз», дал точный адрес, номер комнаты и другие детали. Российские полицейские отправили телеграмму в Париж с просьбой о помощи французской полиции. Андрей Гилевич был арестован 16 декабря 1909 г., уже имея на руках билет на корабль в Америку.
Позже Чинский напишет: «Я переживалъ въ моментъ ареста Гилевича, когда узналъ, что его взяли живымъ въ Парижѣ. Я думалъ, что исчезнетъ вся моя вѣра въ оккультизмъ, вѣдь во время моего астральнаго магическаго опыта мнѣ было показано, что живымъ онъ не вернется въ Россію... И вдругъ я прочиталъ, что его арестовали и взяли живымъ русскія власти... Поймете ли вы это испытаніе?
И все-таки знаніе, наше дорогое знаніе не измѣнило мнѣ: Гилевичъ отравился въ Парижѣ и только его трупъ былъ привезенъ въ Петербургъ». Действительно, после ареста Гилевич попросил разрешить помыться и неожиданно засунул кусок мыла себе в рот. В нем была доза цианистого калия.
Убитым оказался некий студент Павел Подлуцкий, которого Гилевич незадолго до расправы нанял секретарем. Мамаша Гилевича (теперь действительно умершего) потребовала у страхового общества «Россия» выплатить премию, но дело в суде проиграла. Чинский напишет книгу «Магические поиски Гилевича», являющуюся ныне большой библиографической редкостью.
«УСПЕХИ ЭЗОТЕРИЧЕСКОЙ ГРУППЫ, РАБОТАЮЩЕЙ В САНКТ-ПЕТЕРБУРГЕ»
В 1910 г. Папюс назначил Чеслава Чинского Генеральным делегатом ордена Мартинистов в России. Перед ним была поставлена задача объединения всех, кто интересуется оккультизмом и герметическими науками. 4 мая 1910 г. на квартире Чинского состоялось собрание, утвердившее устав, о чем направили телеграмму Папюсу. И уже на следующий день был получен ответ с выражением глубокой признательности и благодарности, а также пожеланием успехов.
9 июля Чинский представил петербургскому градоначальнику заявление с просьбой о легализации ордена в России. Однако он не предоставил на утверждение устав ордена. Будучи уверен в успешности ходатайства, Чинский заранее рассылает циркуляры на бланках Генерального делегата и брошюру-воззвание «Орден мартинистов. Его происхождение, цели, значение и краткий очерк истории», призывавшую, «истинных христиан» стать в ряды рыцарей ордена. Тон воззвания отличается смелостью, едва ли не наглостью, которые ясно показывают, что Чинский писал, чувствуя за собой сильную поддержку. В брошюре категорически указывается, что в настоящее время в России много мартинистов, как в столицах, так и в провинции.
Еще ранее, совместно с Генерал-инспектором, личным дворянином, сотрудником Императорского СПБ археологического института, членом Русского библиологического общества И.К. Антошевским (1873-1917), Чинский издает «журнал оккультных наук «Изида» — официальный печатный орган русских мартинистов.
Мартинизм сразу привлек к себе внимание людей самых разных сословий, вплоть до некоторых Вел. князей. Чинский, в свою очередь, развил бешеную издательскую активность: помимо журнала, как пирожки пеклись брошюры серии «Библиотека мартинистов». Уже через два года по смерти Св. Иоанна Кронштадского он дерзнул использовать его имя для проповеди оккультизма (брошюра «Отец Иоанн Кронштадтский. Оккультистический этюд», 1910 г.).
Нам более интересна другая его работа, в предисловии к которой сам Папюс пишет об успехах эзотерической группы, работающей в Санкт-Петербурге и восклицает: «Браво нашему другу Чинскому».
Сей труд содержит подробное описание спиритических сеансов, проводимых Чинским, и даже фотографию одного из них. Очень характерные картинки для описания оккультного безумия, охватившего в ту пору весь мир и нашу многострадальную страну. Апокалипсиса начала XX в.
Спиритический сеанс на квартире Чинского
Как пишет Чинский, в сеансах этих непременно участвуют некие астральные «элементалы»: «Эти элементалы появляются всегда подъ видомъ кошекъ, бѣлокъ, медвѣдей и медвѣжатъ, повергая въ недоумѣніе присутствующихъ». Вот один из сеансов, на котором присутствовали : «г-н И., г-н О., генералъ П., г-н Р., г-н И., г-н Г., г-н А., г-н В. и другіе, изъ дамъ были: г-жа И. г-жа Л. г-жа К. г. фонъ Б. графъ Г., г-жа Р., г-жа Р., г-жа фонъ В., г-жа JI. etc. etc. <...>
Въ началѣ сеанса только одна красная электрическая лампа освѣщала комнату, но мало помалу она потухла сама собой. Мы видѣли другъ друга, благодаря уличнымъ фонарямъ подъ окнами гостинной, ихъ свѣтъ пробивался достаточно, чтобы было видно кое что изъ происходившаго. Послѣ магической молитвы мы почувствовали симптомы, предвѣщающіе приближеніе астральныхъ сущностей: прикосновенія, объятія... Насъ называли по именамъ, трогали наши руки, головы, свѣтящіяся руки прикасались къ нашимъ плечамъ, приносили намъ вещи, приготовленныя ради этого на другомъ столѣ».
Особо назойливый «элементал» имел вид медвежонка. «Вотъ онъ сталъ обходить кругомъ стола: кой кого оцарапалъ, кой кого дернулъ за волосы, лизнулъ руки г-жи Д., поцѣловалъ щеку г-жи фонъ В., оставивъ на ней слѣдъ слюны, оцарапалъ молодого О., усѣлся на колѣни г-жи Р. и какъ бы заключая договоръ со мной укусилъ меня до крови около локтя. <...>
Онъ закутался въ шубу г-жи Р.,—это его любимица,—затѣмъ бросилъ ее ей на голову, выхвативъ съ быстротою молніи шляпу, которая была бы помята! Послѣ сеанса мы нашли все: и боа, и шляпу, и шубу на своемъ мѣстѣ за 2 комнаты отсюда, куда нельзя было попасть не пройдя этихъ комнатъ».
Дальнейшее цитирование не имеет смысла. Религиозные люди прекрасно поймут, что за «элементалы» участвуют в подобных астральных маскарадах.
По поводу вероятной идентификации г-на Р. и «любимицы медвежонка» г-жи Р.: читаем у А. Кураева (Уроки сектоведения, Часть 1):
«...Елена Рерих отрицает связь самого Николая Константиновича с оккультными ложами: “Конечно, как Вы знаете, Н. К. никогда ни в каких масонских или Розенкрейцеровских организациях не состоял и не состоит”. Тем не менее, есть основания утверждать, что Николай Рерих получил оккультное посвящение от генерального делегата ордена Мартинистов Чеслава фон Чинского, который в 1911 г. устраивал спиритические сеансы в доме у художника».
Надо отметить, что у петербургской полиции были куда более реальные взгляды на деятельность Мартинистов и лично Чеслава Чинского. Полный текст докладной записки в VI делопроизводство Департамента полиции от апреля 1911 г. «О деятельности масона — афериста Ч. Чинского» можно прочесть здесь. В частности, выяснилось, что:
«Чеслав Чинский (а не Риттер-Чеслав фон Чинский), римско-католического вероисповедания, холост, ранее значился австрийским подданным, а ныне прописан по домовым книгам жителем города Варшавы, проживает в доме N 16/19, по Кузнечному пер., около трех лет, в квартире вдовы присяжного поверенного Евгении Константиновны Лосской, 47 лет, с которой, по-видимому, состоит в сожительстве. Прописан по бессрочной паспортной книжке 2-го соборного участка города Варшавы от 11 сентября 1904 г. за №1261.
При спиритических сеансах он, между прочим, пользовался содействием в качестве медиума калишской мещанкой Маховской, платя ей за сеансы, на которых она делала и творила то, что ей было приказано заранее самим Чинским. Кроме того, Чинский принимает на себя исполнение за деньги всяких поручений, выбирая к себе в помощь третьих лиц. Так, муж названной Маховской, мещанин Северин Николаевич Маховский (ул. Жуковского, д. №18), выслеживал, по поручению Чинского, графа Ивана Ивановича Грациадей-Кириллова (Екатерининский кан., д. №52) с целью установить, с кем последний состоял в связи, каковые сведения были нужны княгине Щетининой. <...>
Наконец, за содействием к Чинскому обращался граф Алексей Анатольевич Орлов-Давыдов (Английская наб., д. №20); его шантажировал бельгийский подданный Бернард Леораваудт, вымогавший от графа 100 000 рублей. Выразив готовность помочь графу в прекращении шантажа, Чинский раздул это дело, сообщив графу, что на него готовится нападение, и рекомендовал ему в телохранители того же Маховского; последний, как бы с целью охраны, всегда торчал у подъезда графского дома».
Резюме записки: «Уведомляя об изложенном VI делопроизводство и принимая во внимание, что деятельность Чинского направлена к распространению в России масонства под видом учения мартинистов, Особый отдел полагал бы, что наиболее целесообразным представлялось бы возбудить вопрос о высылке Чинского в одну из отдаленных губерний».
В итоге Чинский был выслан в июне 1911 г. под гласный надзор полиции в свое имение Кочево (Белозерский уезд Новгородской губернии), которое он успел прикупить на заработанные оккультизмом денежки. В декабре 1913 г. Чинский продает это имение за 40 тыс. руб. и переезжает в Варшаву. Одной из причин называют бегство от преследований родственников обманутой фрейлины.
Очень интересную информацию о связи Чинского и князя Феликса Феликсовича Юсупова (1887-1967) приводит российский историк Сергей Фомин
sergey_v_fomin. Княгиня З.Н. Юсупова отмечала, что кн. Феликс может добиться многого, используя свою гипнотическую силу. Речь идет о ее письме сыну от 21 сентября 1916 г.: «…Под твоим гипнозом всё делается, как ты хочешь. – Не права ли я?».В воспоминаниях самого кн. Феликса Феликсовича читаем: «Говорили, что я даже смотрю иначе. И правда, я видел, что многие не выдерживают моего взгляда, а посему заключил, что развил в себе гипнотическую способность.<...> “Я властвую над собой, – с упоением думал я, – значит, властвую над другими”». Так вот, развить эту силу ему помог «профессор оккультных наук» Чеслав Иосифович Чинский.
Князь Феликс Феликсович Юсупов, граф Сумароков-Эльстон
А началось всё с увлечения кн. Феликса спиритизмом, который он практиковал вместе со своим старшим братом Николаем. «В ту пору, – вспоминал Ф.Ф. Юсупов, – мы с братом увлекались спиритизмом. Устраивали с приятелями спиритические сеансы и наблюдали вещи удивительные. Но в день, когда мраморная статуя сдвинулась с пьедестала и рухнула перед нами, столоверчение мы прекратили.<...>
Столы вертеть я бросил, а все же продолжал интересоваться потусторонними материями. Я ударился в оккультные науки и теософию. <...> Объяснений христианства я уразуметь не мог. <...> К тому ж убеждался я, что иные упражненья духа и тела могут придать человеку сверхъестественную силу и власть над собою и другими. Я есмь носитель божественного начала. Проникнутый сей идеей, я занялся йогой. Каждый день проделывал я особую гимнастику и множество дыхательных упражнений».
Инфернальные силы преследовали князя Феликса Юсупова до самой кончины. Одно из свидетельств этой одержимости – рисунки кн. Феликса, выполненные им в 1929 г. на Корсике.
«В те годы, – вспоминал он, – мне вдруг неудержимо захотелось рисовать. До сих пор рисовала у нас Ирина: изображала всякие фантастические образы – лица с огромными глазами и странными взорами, казалось, каких-то нездешних существ. Под впечатлением, видимо, Ирининых рисунков затеял я свои.<...>
Отдался рисованию с жаром. Приковало к столу, точно колдовской силой. Но получались у меня не ангельские создания, а кошмарные виденья. Это я-то, любитель красоты во всех видах, стал создателем монстров! Словно злая сила, поселившись во мне, владела моей рукой. Словно кто-то рисовал за меня. Я сам в точности и не знал, что сейчас нарисую, и рисовал чертей и чудовищ, родичей химер, мучивших воображение средневековых скульпторов и художников.
Кончил я рисовать так же внезапно, как и начал. Последний мой персонаж вполне мог бы сойти за самого сатану. Профессиональные художники, которым я показал своих уродцев, удивлены были технике моей, которой, по их словам, добивались обычно годами занятий. А ведь я в жизни не держал ни карандаша, ни кисти, пока не заболел своими монстрами, да и потом, когда потерял охоту к рисованью и бросил, не смог бы повторить их никакими стараниями».
Вот лишь один из этих рисунков кн. Феликса. Другие можно увидеть здесь.
Было суждено поплатиться за свои оккультные увлечения и самому Чеславу Чинскому. В 1915 г. во время магического сеанса он лишился рассудка и попал в психиатрическую клинику Творки (Tworki), что близ Варшавы (по другой версии он симулировал болезнь, спасаясь от преследований). В том же году Папюс исключил его из Ордена мартинистов «за занятия, несовместимые с мартинистским учением», после огласки сатанинской и сексуально-магической практик Чинского.
Последнее говорит о связи нашего героя с другими тайными оккультными организациями, в частности с Орденом восточных тамплиеров (Ordo Templi Orientis, O.T.O.). В 1912 г. в «Орифламме», официальном издании О.Т.О. того времени, сообщалось, что 21 апреля 1912 г., в тот самый день, когда небезызвестный Алистер Кроули (1875-1947) был введен в X градус О.Т.О., в такой же Х градус был посвящен и Чеслав Чинский (Punar Bhava). При этом он получил полномочия Провинциального главы О.Т.О. для славянских территорий. Данная тема лежит за пределами нашего рассказа.
После провозглашения независимости Польши в 1918 г. Чинский отправился в тур по стране, читая в лекции по гипнозу, месмеризму, магии и оккультизму. Власти быстро усмотрели в рассуждениях Чинского богохульство и эту лавочку прикрыли. Поселившись в Варшаве, Чинский вернулся к занятиям гипнозом, а также приступил к деятельности по созданию ложи ордена Мартинистов, которую продолжал вплоть до своей смерти в 1932 г. Незадолго до кончины он предался строжайшей аскезе и стал вегетарианцем. Вероятно, пытаясь искупить содеянные грехи.
Основные источники, помимо указанных в тексте:
1. Zbigniew Lagosz. NA OBRZEŻACH RELIGII I FILOZOFII. CZESŁAW CZYŃSKI. Instytut Religioznawstwa Uniwersytetu Jagiellońskiego, NOMOS 53/54 (2006).
2. Сообщество Czesław Czyński на ФБ.
3. САТАНИЗМ И СЕКСУАЛЬНАЯ МАГИЯ В ПОЛЬШЕ. ИСТОРИЯ АФЕРИСТА-САТАНИСТА И ПРОЙДОХИ. Очерк автора Филофоб в сообществе Moja_Polska на ЛиРу.
4. Олег Платонов. Тайная история масонства.
no subject
Ðе знала пÑо него никогда.
С наÑÑÑпаÑÑими пÑаздниками ÐаÑ!!
no subject
ÐÐ¾Ñ Ñакие занÑÑнÑе пеÑÑонажи обиÑали когда-Ñо на моей Ñодной ÑлиÑе))
ЧеÑез 2 дома оÑÑÑда Ñ ÑодилÑÑ Ð¸ пÑовел пеÑвÑе 25 Ð»ÐµÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ð¸. ÐÑегда пÑÐ¸ÐµÐ·Ð¶Ð°Ñ Ð½Ð° ÐÑÑкинÑкÑÑ/ÐÑзнеÑнÑй Ñ Ð½Ð¾ÑÑалÑгиÑеÑким ÑÑвÑÑвом.
Ð ÐÐ°Ñ Ñ Ð½Ð°ÑÑÑпаÑÑими пÑаздниками. ÐдоÑовÑÑ, ÑадоÑÑи, лÑбви и ÑвоÑÑеÑÑва!
no subject
иÑпÑÐ°Ð²Ð»Ñ Ð² ÑледÑÑÑий Ñаз
no subject
no subject
ÐÑÑаÑи, Ñ Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñила ÑÐ²Ð¾Ñ ÐºÑнигÑбеÑгÑкÑÑ ÑÐ¿Ð¾Ð¿ÐµÑ Ð½Ð° ÑвеÑлой ноÑе)
http://goldfond.livejournal.com/270942.html
no subject
ÐÐ°Ñ ÑиналÑнÑй ÑаÑÑказ, как лÑÑик ÑвеÑа))
С наÑÑÑпаÑÑим! УдаÑи, ÑвоÑÑеÑÑва и много новÑÑ Ð¼Ð°ÑÑÑÑÑов в Ðовом годÑ!
no subject
Ðам Ñоже в новом Ð³Ð¾Ð´Ñ Ð·Ð´Ð¾ÑовÑÑ, новÑÑ Ð¾ÑкÑÑÑий, инÑеÑеÑнÑÑ Ð¿Ð¾ÐµÐ·Ð´Ð¾Ðº и оÑÑÑÑов (в Ð¸Ñ ÐºÐ°ÑеÑÑве Ñ Ð½Ðµ ÑомневаÑÑÑ:))
no subject
no subject
ÐÑÐµÐ½Ñ Ð¸Ð½ÑеÑеÑÐ½Ð°Ñ Ð»Ð¸ÑноÑÑÑ! ÐипноÑÐ¸Ð·ÐµÑ Ð¸ ÑкÑÑÑаÑенÑ. ÐÑ Ð¸, бÑло Ð±Ñ Ð´Ð¾ÑÑаÑоÑно Ð´Ð»Ñ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ ÑÑÑойÑивого обÑаза жизни. Рон Ñак далеко забÑалÑÑ Ð² ÑÐ²Ð¾Ð¸Ñ Ð¸ÑканиÑÑ . Ðе ÑÑоило поддаваÑÑÑÑ Ð¸ÑкÑÑениÑм)
ÐиÑний Ñаз подÑвеÑждаеÑÑÑ Ð±Ð°Ð½Ð°Ð»ÑÐ½Ð°Ñ Ð¼ÑÑлÑ, ÑÑо нелÑÐ·Ñ ÑглÑблÑÑÑÑÑ Ð² поÑÑÑÑоÑонние миÑÑ.
СÑоÑониÑÑÑÑ, ÑÐ¾Ñ ÑанÑÑÑ ÑпокойÑÑвие и деÑжаÑÑ Ð½Ð° диÑÑанÑии))
no subject
ÐÐµÐ½Ñ Ñоже ÑÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¿Ð¾Ñазил. Человек Ñ Ð¸ÑклÑÑиÑелÑнÑми паÑаноÑмалÑнÑми ÑпоÑобноÑÑÑми. ÐазалоÑÑ Ð±Ñ, живи, леÑи лÑдей, делай добÑо и ÑовеÑÑенÑÑвÑй Ñмение. Ðн неÑ.
Ðо ÑÑо Ð´Ð»Ñ Ð²ÑÐµÑ Ð±Ð»Ð°Ð²Ð°ÑÑÐºÐ¸Ñ , гÑÑджиевÑÑ Ð¸ пÑоÑÐ¸Ñ ÑÑайнеÑов Ñ Ð°ÑакÑеÑно. Явно оÑÑÑаемÑй оÑÑенок ÑÑганÑи и Ð»Ð¾Ñ Ð¾ÑÑона.
С наÑÑÑпаÑÑим ÑебÑ! ÐÑÐ¾Ñ Ð³Ð¾Ð´ вÑе-Ñаки ÑйдеÑ, и пÑÑÑÑ ÐовÑй бÑÐ´ÐµÑ Ð»ÑÑÑе!
no subject
СпаÑибо, пан ÐÑоÑеÑÑоÑ!
Ð ÑÐµÐ±Ñ Ñ Ð½Ð°ÑÑÑпаÑÑим!
ÐÑÑÑеÑим ÐовÑй год зеленой ÑÑавой.
Снег ÑÐ°ÐµÑ Ð¸ ÑаеÑ... кажеÑÑÑ, веÑÑ ÑаÑÑаÑл.
no subject
Я попÑобÑÑ Ð² ÐолÑÑÑ Ð²ÑбÑаÑÑÑÑ, еÑли ÑÐ¸Ð»Ñ Ð±ÑдÑÑ:))
С наÑÑÑпаÑÑим!
С наÑÑÑпаÑÑим!
Ð ÑÐµÐ±Ñ Ñ ÐовÑм Ðодом! РпÑÑÑÑ Ð²Ñе бÑÐ´ÐµÑ Ð½Ðµ Ñак, как 100 Ð»ÐµÑ Ð½Ð°Ð·Ð°Ð´Ñ.
no subject
ÐолÑзÑÑÑÑ ÑлÑÑаем, Ñ Ð¾ÑÑ Ð¿Ð¾Ð·Ð´ÑавиÑÑ ÑÐµÐ±Ñ Ñ ÐовÑм Ðодом. РпеÑвÑÑ Ð¾ÑеÑÐµÐ´Ñ Ð¶ÐµÐ»Ð°Ñ Ð·Ð´Ð¾ÑовÑÑ, а во вÑоÑÑÑ - пÑÑÑÑ Ð² новом Ð³Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ð±ÑÑоÑÑелÑÑÑва окÑÑжаÑÑего Ð½Ð°Ñ Ð¼Ð¸Ñа, на коÑоÑÑе Ð¼Ñ Ð½Ðµ можем повлиÑÑÑ, не поÑÑили Ð±Ñ Ð¸ не оÑложнÑли наÑÑ ÑаÑÑнÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ, нÑ, конеÑно, наÑколÑко ÑÑо возможно!
no subject
Ðа меÑÑе ÐÑÑкинÑкой, говоÑÑÑ, некогда бÑла ÑвÑÑÐµÐ½Ð½Ð°Ñ ÑоÑа дÑÑидов. Ðе ÑлÑÑайно ÑÑÑ ÑлиÑÑ Ð¿Ñоложили в ÑамÑй поÑледний моменÑ, когда Ñже вокÑÑг вÑÑ Ð±Ñло заÑÑÑоено. ÐоÑÐµÐ¼Ñ Ð¸ ÑобÑÑиÑ, и лиÑноÑÑи Ñам ÑкÑÑÑаоÑдинаÑнÑе, Ñ Ð½Ðµ боÑÑÑ ÑÑого Ñлова, гениалÑнÑе! ÐÑобо Ñе, коÑоÑÑе Ñам ÑождаÑÑÑÑ... (ÑÑо ÑÑÑко, Ñипа:).
Ðзвини, ÑÑо долго не оÑвеÑал. ÐоÑаÑÑваÑÑÑ Ð¾Ñ ÑлабоÑÑи и опиÑаÑÑÑ Ð½Ð° плеÑо ÑÑпÑÑги Ñ-Ñаки оÑпÑавилÑÑ Ðº Ð¿Ð¾ÐµÐ·Ð´Ñ Ð¡Ðб-ÐÑеÑÑ. Рдалее. Ð Ñки дойдÑÑ, оÑÑÐµÑ Ð¾Ð¿ÑбликÑÑ.
С РождеÑÑвом Ð¥ÑиÑÑовÑм и ÐовÑм Ðодом ÑебÑ! ÐезмеÑного ÑÑаÑÑÑÑ, оÑменного здоÑовÑÑ, благополÑÑиÑ, веÑÑ, лÑбви и надеждÑ. РеÑе пÑÑÑÑ ÑÑÐ¾Ñ Ð³Ð¾Ð´ не бÑÐ´ÐµÑ Ð¿Ð¾Ñ Ð¾Ð¶Ð¸Ð¼ на недобÑой памÑÑи 2016-й.