![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
Feb. 7th, 2010 06:44 pm
Загадочный святой Михаил Клопский
![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
v_murzaПРОДОЛЖЕНИЕ РАССКАЗА ПРО ИЛЬМЕНСКОЕ ПООЗЕРЬЕ
«А пришел канун дни честнаго Рожества Иоанна в нощь. И поп Макарий, покадив во церкви на девятой песни, да пошел в келию. И прииде в келию, аже келиа отомчена. И он войде в келию, аже старец седит на стуле, а пред ним свеща горит.... И поп воспятилъся, да пошол в церковь уполошився. Да пришед да сказал Феодосию игумену и черньцом.
И игумен Феодосие возмя крест и кадило да прииде в келию и с черньци, аже сенци заперты. И он посмотрил в окно в келию, аже старець седя пишет. И игумен сотвори молитву: «Господи Исусе Христе, сыне божие, помилуй нас грешных!» И он против сотворил молитву тако же. И игумен 3-жды створил молитву и он противу тако же сотворил 3-жды молитву, против игумена Феодосиа.
И Феодосии молвит ему: «Кто еси ты, человек ли еси или бес? Что тебе имя?» И он ему отвеща те же речи: «Человек ли еси или бес? Что ти имя?»
Вот так летней купальской ночью 1408 г. в монастыре, именуемом Клопским, что в 15-ти верстах от Великого Новгорода на берегу реки Веряжи, появился неизвестный.
Клопский монастырь. Современный вид (летний)
Много раз вопрошал его игумен Феодосий: «Как еси пришел к нам и откуду еси? Что еси за человек? Что имя твое?». И старец ему отвечал тем же: «Как еси к нам пришел? Откуду еси? Что твое имя?». И не могли у него ничего допытаться.
В конце концов изморенный этими непонятками Феодосий молвил такое слово: «Не бойтеся, старци, Бог нам послал сего старца» [1].
ЮРОДСТВО И ПРОРОЧЕСКИЙ ДАР
Время основания Клопского монастыря затерялось в веках. Название идет от холма, во время разлива реки Веряжи и ее притока речки Вдовы превращающегося в остров, формой похожий на клопа. В начале XV в. здесь уже были две деревянных церкви и трапезная.
Загадочный старец поселился в монастыре. Всем понравилось, как он читает богослужебные книги. Не всех радовал его суровый аскетизм. Питался он только хлебом и водой, почти не разговаривал, спал в келье на голом песке.
«Зеркальные» его ответы раз и навсегда дали понять: не пытайтесь вызнать о юродивом правду, его внутренний мир для всех закрыт.
Вскоре игумену и братии довелось убедиться в силе блаженного старца.
Раз говорит старец Феодосию: «Будут к нам гости». Отпели обедню, а на дворе трое неизвестных. Молвит старец: «Зови их хлеб есть». И Феодосий сказал: «Пойдем, дети, в трапезную поедим хлеба». А один из них ответил: «С нами, отче, есть еще люди, наши товарищи». Он пошел и позвал остальных. Пришло аж тридцать «вежливых людей», все в доспехах и с оружием.
Сели за столы и поели, а двое не стали есть. Тогда старец сказал: «Не сбудется ваш умысел, с которым сюда пришли!»
И сразу же худо стало тем двоим, которые не ели. Встали все от трапезы, а один из гостей дал денег и молвил: «Позаботьтесь, отцы, о наших товарищах — а мы с миром пойдем!» И лежали двое больных пять дней. Один из них, сильно занемогший, захотел постричься в чернецы. Феодосий не смел постричь его. Тогда сказал старец: «Постриги, отче, братом нам будет». И постригли его и нарекли в монашестве Ерофеем.
Другой раз пропала в монастыре драгоценная панагия. Михаил подходит к некоему попу Никифору и говорит ему четко и убедительно: «Ума лишишься». И тот немедленно и навсегда впадает в ступор. А Михаил монахам: «Раскопайте золу в печи его кельи, там найдете». И точно…
Архиепископ Евфимий I, пользуясь своим положением, стал тянуть деньги с монастыря (регулярная дань в конвертах, что-то очень знакомое...). Михаил ему строго сказал: «Мало тебе жить, а богатство здесь останется!» После этого Евфимий разболелся и вскоре умер (1429).
ОБ ИСТОЧНИКЕ
Три года подряд была засуха. Вода в Веряже высохла. Раз видит пономарь, старец пишет на песке: «Чашю спасениа прииму, имя Господне призову. Ту будет кладяз неисчерпаемый». И пономарь, как обедню отпели, рассказал об этом игумену Феодосию. Сотворили молитву, покопали немного — и ударила вода ключом. Так до сих пор на этом месте бьет источник, из коего новгородцы запасаются родниковой водицей.
О ПРИХОДЕ КНЯЗЯ КОНСТАНТИНА И ОБ ОТКРЫТИИ ИМЕНИ СТАРЦА
Прошло 11 лет. В 1419 г. монастырь посетил младший сын Дмитрия Донского - князь Константин Дмитриевич (1389-1433). Он только что был лишен уделов Устюжны и Тошни своим старшим братом — великим князем Василием I и стал изгнанником. Ездил по новгородским монастырям молиться. После причащения за трапезой услышал князь чтение книги Иова. Читал тот самый юродивый старец.
Князь посмотрел ему в лицо и узнал его. Говорит: «Да ведь это Михаил, Максимов сын». А тот молвил князю в ответ: «Бог знает». Тогда Феодосий сказал: «Почему... своего имени нам не назовешь?» А он в ответ: «Бог знает». И с той поры начали называть его Михаилом. Князь же сказал игумену и старцам: «Вы берегите его — этот человек нам родня».
Согласно мнению большинства историков Михаил Клопский принадлежал к роду Рюриковичей и был сыном Анны Ивановны, сестры Дмитрия Донского. Отцом его иногда называют боярина Боброка, воеводы засадного полка в Куликовской битве (но того звали Дмитрий, «Максимов сын» - не подходит). Автору довелось слышать гипотезу, что старец был сыном Симеона Гордого, добровольно отказавшимся от московского великокняжеского стола. Но она представляется уж совсем фантастичной.
О ПРЕДСКАЗАНИЯХ СОГРЕШИВШИМ
Посадник Григорий Кириллович Посахно отнял у монастыря рыбные ловы и грозил монастырским рыбакам «ногы и руки перебити».
Михаил ему: «Будеши без рукъ и без ногъ, мало в воде не утонеши!». Так и получилось, у посадника отнялись руки и ноги. Больше года возили его по монастырям и церквам, давая милостыню. Исцелился он лишь в Клопском монастыре.
Дмитрий Шемяка, еще один великокняжеский родственник преподобного, ослепил в 1446 г. Василия II и сел на Московский престол. Но усидел на нем недолго, уже в феврале 1447 г. Василий Темный вернулся, а Шемяка в итоге династических разборок скрылся в Новгороде.
Конечно же, навестил своего родственника в Клопском монастыре. Подарил ему шубу со своего плеча, жаловался: «Михайлушка, согнали меня с великого княжения Московского». Просил походатайствовать за него перед Всевышним: «Помолись, чтобы Господь дал мне достигнуть своей вотчины — великого княжения». Блаженный ответил напрямик: «Добьешься трехлокотного гроба в Юрьевом монастыре».
Князь еще некоторое время бунтовал, собирал ополчения на Василия, а Михаил Клопский при встрече всё гладил его по голове и приговаривал: «Княже, земля по тебе стонет...». А в это время посланцы Василия II активно вербовали слуг Шемяки. Вскоре князь отведает курицы, приготовленной с мышьяком. Он будет похоронен в Георгиевском соборе Юрьева монастыря.
ПРОРОЧЕСТВО О ШЕЛОНСКОЙ БИТВЕ
Приехал в монастырь посадник Иван Васильевич Немир. Спрашивает его Михаил: «Чего ездишь?» Посадник ему отвечает: «Летом придет на нас князь великий, хочет подчинить себе землю нашу, но у нас есть князь Михаил Литовский».
И ответил ему Михаил: «То у вас не князь — грязь! Пошлите лучше послов к великому князю и бейте ему челом. А не умолите князя, придет он с силами к Новгороду, и не будет вам помощи от Бога, станет князь великий в Бурегах и пустит силу свою по Шелоне и многих новгородцев покорит: одних в Москву уведет, других казнит, а с иных откуп возьмет. А Михаил князь вас бросит, и помощи вам от него не будет».
Был ли Михаил агентом Москвы? В современном смысле слова — нет. Олегу Давыдову [2] принадлежит интересная мысль, что он был плоть от плоти московских безумцев (если угодно – берсеркеров). Уже через месяц после кончины преподобного в феврале 1456 г. под Русой двести молодцов Василия Темного разогнали пятитысячную новгородскую рать.
Семейная война пассионарных потомков Дмитрия Донского, дошедших до каких-то запредельных степеней жестокости, со смертью Шемяки закончилась. Пришла пора Новгорода, как и предсказывал Михаил. Но это другая история.
ПОСТРОЙКА КАМЕННОГО ХРАМА
Приехал еще раз в монастырь князь Константин. «Печален я ныне — братья мои не отдают мне вотчины». А Михаил ответил ему: «Князь, не горюй, будешь на своей вотчине. Послужи святой Троице, построй храм каменный».
Заложили храм в 1423 г., 22 апреля. Камень возили водой. И, как предсказал Михаил, дал Бог благоприятный ветер: за камнем поедут — по ветру, назад с камнем — ветер тоже попутный. Окончен был храм в 1424 г., 24 сентября.
Вскоре говорит князь Константин игумену Феодосию и старцу Михаилу: «Вашими, отцы, молитвами пришла ко мне весть от старших братьев — дают мне вотчину мою». И поехал князь в Москву к братьям, и приняли его с честью.
ПЕРЕМЕЩЕНИЯ В ФИЗИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ
Однажды Михаил исчез из монастыря и оказался в Новгороде, в притворе Софийского храма. Его узнал тот самый Посахно. «Посадник по заутреней да молвит: “Михаилъ, яжъ хлеба с нами в одномъ месте”. И он молвит: “Богъ знаетъ!”. И пристави к нему человека. И хватя, яжь Михайла ни бывало. И пойде попъ ис церкви на Клопске, ажь Михайла стоитъ в притворе у церкви. И мало хлеба отъели, аже Посахне человека прислалъ смотрети Михайла — есть ли в манастыре, ажь в манастыре».
С точки зрения здравого смысла такие перемещения непостижимы и бесцельны. По-видимому, это еще один сигнал юродивого: не пытайтесь меня постичь таким путем!
КОНЧИНА ПРЕПОДОБНОГО
Прожил Михаил в монастыре 44 года. Как-то в декабре он разболелся и подолгу стоял справа у церкви, на дворе.
На Феодосиев день Михаил принял святые дары, взял с собою кадильницу и фимиам, пошел в келью. Послал игумен ему от трапезы еды и питья. И когда пришли к нему, открыли келью — и фимиам еще курился, а он был уже мертв. Хотели похоронить его в храме и не смогли — земля сильно промерзла. Тогда напомнили чернецы игумену — «посмотри то место, где стоял Михаил». Попробовали, а земля в этом месте талая. Там и погребли Михаила 11(24) января 1456 г.
СУДЬБА МОНАСТЫРЯ
После кончины Михаила Троицкий храм, построенный кн. Константином Дмитриевичем, простоял 110 лет. В 1562 г. в Клопском монастыре «старую церковь каменную разобраша, где положены быша мощи преподобного отца нашего Михаила Клопскаго чудотворца, и вновь церковь построиша... повелением благочестваго государя царя и великаго князя Иоанна Васильевича всея России». Около этого же времени была построена и трапезная церковь во имя святителя Николая Чудотворца.
Царь понимал, что на одних опричных погромах царство не стоит, и безошибочно нашел сильнейшее духовное звено (не хочу лишний раз поминать «скрепу»), связывающее Москву и Новгород.
В архитектуре Троицкого собора черты новгородского стиля практически отсутствуют. Собор четырехстолпный с тремя апсидами. Основной объем завершен тремя главами. Были по два придела с севера и юга (во имя Иоанна Лествичника, Федора Стратилата, Покрова и Усекновения главы Иоанна Предтечи), пятый придельный храм во имя Михаила Клопского находился в дьяконнике. Асимметрию композиции усиливала нехарактерная для Новгорода шатровая колокольня в юго-западной части здания.
В начале XIX в. стены собора были надложены, разобраны главы и своды приделов, исчезла колокольня, поновлению подверглась настенная живопись конца XVII-нач.XVIII вв. Тогда же были построены настоятельские покои, братские кельи, трехъярусная колокольня над восточными воротами и каменная ограда.
В советское время монастырь был разрушен и осквернен. Сейчас он передан епархии, является действующим. В 2005 г. был построен теплый деревянный храм во имя Михаила Клопского.
Понемногу ведутся реставрационные работы в Троицком соборе, который и в нынешнем виде поражает своим величием.
Рака преподобного Михаила.
Возле нее любят тусоваться монастырские котэ.
Деревянный храм и колодец.
Монастырская ризница.
Настоятель Успенской церкви в поозерском селе Курицко о. Александр Фролов с иконой прп. Михаила Клопского.
Источники:
1. Житие Михаила Клопского (первая редакция, 70-е гг. XV в.) - великолепная средневековая повестушка, совсем не похожа на жития святых.
2. Олег Давыдов. Места силы. Шестьдесят седьмое – Клоп .
В заголовке - Преподобный Михаил Клопский. Рельеф с крышки раки. Ок. 1670 г. Дерево, левкас, золочение. 169 × 51 × 14 см. ГРМ, Санкт-Петербург, Россия -
«А пришел канун дни честнаго Рожества Иоанна в нощь. И поп Макарий, покадив во церкви на девятой песни, да пошел в келию. И прииде в келию, аже келиа отомчена. И он войде в келию, аже старец седит на стуле, а пред ним свеща горит.... И поп воспятилъся, да пошол в церковь уполошився. Да пришед да сказал Феодосию игумену и черньцом.
И игумен Феодосие возмя крест и кадило да прииде в келию и с черньци, аже сенци заперты. И он посмотрил в окно в келию, аже старець седя пишет. И игумен сотвори молитву: «Господи Исусе Христе, сыне божие, помилуй нас грешных!» И он против сотворил молитву тако же. И игумен 3-жды створил молитву и он противу тако же сотворил 3-жды молитву, против игумена Феодосиа.
И Феодосии молвит ему: «Кто еси ты, человек ли еси или бес? Что тебе имя?» И он ему отвеща те же речи: «Человек ли еси или бес? Что ти имя?»
Вот так летней купальской ночью 1408 г. в монастыре, именуемом Клопским, что в 15-ти верстах от Великого Новгорода на берегу реки Веряжи, появился неизвестный.
Клопский монастырь. Современный вид (летний)
Много раз вопрошал его игумен Феодосий: «Как еси пришел к нам и откуду еси? Что еси за человек? Что имя твое?». И старец ему отвечал тем же: «Как еси к нам пришел? Откуду еси? Что твое имя?». И не могли у него ничего допытаться.
В конце концов изморенный этими непонятками Феодосий молвил такое слово: «Не бойтеся, старци, Бог нам послал сего старца» [1].
ЮРОДСТВО И ПРОРОЧЕСКИЙ ДАР
Время основания Клопского монастыря затерялось в веках. Название идет от холма, во время разлива реки Веряжи и ее притока речки Вдовы превращающегося в остров, формой похожий на клопа. В начале XV в. здесь уже были две деревянных церкви и трапезная.
Загадочный старец поселился в монастыре. Всем понравилось, как он читает богослужебные книги. Не всех радовал его суровый аскетизм. Питался он только хлебом и водой, почти не разговаривал, спал в келье на голом песке.
«Зеркальные» его ответы раз и навсегда дали понять: не пытайтесь вызнать о юродивом правду, его внутренний мир для всех закрыт.
Вскоре игумену и братии довелось убедиться в силе блаженного старца.
Раз говорит старец Феодосию: «Будут к нам гости». Отпели обедню, а на дворе трое неизвестных. Молвит старец: «Зови их хлеб есть». И Феодосий сказал: «Пойдем, дети, в трапезную поедим хлеба». А один из них ответил: «С нами, отче, есть еще люди, наши товарищи». Он пошел и позвал остальных. Пришло аж тридцать «вежливых людей», все в доспехах и с оружием.
Сели за столы и поели, а двое не стали есть. Тогда старец сказал: «Не сбудется ваш умысел, с которым сюда пришли!»
И сразу же худо стало тем двоим, которые не ели. Встали все от трапезы, а один из гостей дал денег и молвил: «Позаботьтесь, отцы, о наших товарищах — а мы с миром пойдем!» И лежали двое больных пять дней. Один из них, сильно занемогший, захотел постричься в чернецы. Феодосий не смел постричь его. Тогда сказал старец: «Постриги, отче, братом нам будет». И постригли его и нарекли в монашестве Ерофеем.
Другой раз пропала в монастыре драгоценная панагия. Михаил подходит к некоему попу Никифору и говорит ему четко и убедительно: «Ума лишишься». И тот немедленно и навсегда впадает в ступор. А Михаил монахам: «Раскопайте золу в печи его кельи, там найдете». И точно…
Архиепископ Евфимий I, пользуясь своим положением, стал тянуть деньги с монастыря (регулярная дань в конвертах, что-то очень знакомое...). Михаил ему строго сказал: «Мало тебе жить, а богатство здесь останется!» После этого Евфимий разболелся и вскоре умер (1429).
ОБ ИСТОЧНИКЕ
Три года подряд была засуха. Вода в Веряже высохла. Раз видит пономарь, старец пишет на песке: «Чашю спасениа прииму, имя Господне призову. Ту будет кладяз неисчерпаемый». И пономарь, как обедню отпели, рассказал об этом игумену Феодосию. Сотворили молитву, покопали немного — и ударила вода ключом. Так до сих пор на этом месте бьет источник, из коего новгородцы запасаются родниковой водицей.
О ПРИХОДЕ КНЯЗЯ КОНСТАНТИНА И ОБ ОТКРЫТИИ ИМЕНИ СТАРЦА
Прошло 11 лет. В 1419 г. монастырь посетил младший сын Дмитрия Донского - князь Константин Дмитриевич (1389-1433). Он только что был лишен уделов Устюжны и Тошни своим старшим братом — великим князем Василием I и стал изгнанником. Ездил по новгородским монастырям молиться. После причащения за трапезой услышал князь чтение книги Иова. Читал тот самый юродивый старец.
Князь посмотрел ему в лицо и узнал его. Говорит: «Да ведь это Михаил, Максимов сын». А тот молвил князю в ответ: «Бог знает». Тогда Феодосий сказал: «Почему... своего имени нам не назовешь?» А он в ответ: «Бог знает». И с той поры начали называть его Михаилом. Князь же сказал игумену и старцам: «Вы берегите его — этот человек нам родня».
Согласно мнению большинства историков Михаил Клопский принадлежал к роду Рюриковичей и был сыном Анны Ивановны, сестры Дмитрия Донского. Отцом его иногда называют боярина Боброка, воеводы засадного полка в Куликовской битве (но того звали Дмитрий, «Максимов сын» - не подходит). Автору довелось слышать гипотезу, что старец был сыном Симеона Гордого, добровольно отказавшимся от московского великокняжеского стола. Но она представляется уж совсем фантастичной.
О ПРЕДСКАЗАНИЯХ СОГРЕШИВШИМ
Посадник Григорий Кириллович Посахно отнял у монастыря рыбные ловы и грозил монастырским рыбакам «ногы и руки перебити».
Михаил ему: «Будеши без рукъ и без ногъ, мало в воде не утонеши!». Так и получилось, у посадника отнялись руки и ноги. Больше года возили его по монастырям и церквам, давая милостыню. Исцелился он лишь в Клопском монастыре.
Дмитрий Шемяка, еще один великокняжеский родственник преподобного, ослепил в 1446 г. Василия II и сел на Московский престол. Но усидел на нем недолго, уже в феврале 1447 г. Василий Темный вернулся, а Шемяка в итоге династических разборок скрылся в Новгороде.
Конечно же, навестил своего родственника в Клопском монастыре. Подарил ему шубу со своего плеча, жаловался: «Михайлушка, согнали меня с великого княжения Московского». Просил походатайствовать за него перед Всевышним: «Помолись, чтобы Господь дал мне достигнуть своей вотчины — великого княжения». Блаженный ответил напрямик: «Добьешься трехлокотного гроба в Юрьевом монастыре».
Князь еще некоторое время бунтовал, собирал ополчения на Василия, а Михаил Клопский при встрече всё гладил его по голове и приговаривал: «Княже, земля по тебе стонет...». А в это время посланцы Василия II активно вербовали слуг Шемяки. Вскоре князь отведает курицы, приготовленной с мышьяком. Он будет похоронен в Георгиевском соборе Юрьева монастыря.
ПРОРОЧЕСТВО О ШЕЛОНСКОЙ БИТВЕ
Приехал в монастырь посадник Иван Васильевич Немир. Спрашивает его Михаил: «Чего ездишь?» Посадник ему отвечает: «Летом придет на нас князь великий, хочет подчинить себе землю нашу, но у нас есть князь Михаил Литовский».
И ответил ему Михаил: «То у вас не князь — грязь! Пошлите лучше послов к великому князю и бейте ему челом. А не умолите князя, придет он с силами к Новгороду, и не будет вам помощи от Бога, станет князь великий в Бурегах и пустит силу свою по Шелоне и многих новгородцев покорит: одних в Москву уведет, других казнит, а с иных откуп возьмет. А Михаил князь вас бросит, и помощи вам от него не будет».
Был ли Михаил агентом Москвы? В современном смысле слова — нет. Олегу Давыдову [2] принадлежит интересная мысль, что он был плоть от плоти московских безумцев (если угодно – берсеркеров). Уже через месяц после кончины преподобного в феврале 1456 г. под Русой двести молодцов Василия Темного разогнали пятитысячную новгородскую рать.
Семейная война пассионарных потомков Дмитрия Донского, дошедших до каких-то запредельных степеней жестокости, со смертью Шемяки закончилась. Пришла пора Новгорода, как и предсказывал Михаил. Но это другая история.
ПОСТРОЙКА КАМЕННОГО ХРАМА
Приехал еще раз в монастырь князь Константин. «Печален я ныне — братья мои не отдают мне вотчины». А Михаил ответил ему: «Князь, не горюй, будешь на своей вотчине. Послужи святой Троице, построй храм каменный».
Заложили храм в 1423 г., 22 апреля. Камень возили водой. И, как предсказал Михаил, дал Бог благоприятный ветер: за камнем поедут — по ветру, назад с камнем — ветер тоже попутный. Окончен был храм в 1424 г., 24 сентября.
Вскоре говорит князь Константин игумену Феодосию и старцу Михаилу: «Вашими, отцы, молитвами пришла ко мне весть от старших братьев — дают мне вотчину мою». И поехал князь в Москву к братьям, и приняли его с честью.
ПЕРЕМЕЩЕНИЯ В ФИЗИЧЕСКОМ ПРОСТРАНСТВЕ
Однажды Михаил исчез из монастыря и оказался в Новгороде, в притворе Софийского храма. Его узнал тот самый Посахно. «Посадник по заутреней да молвит: “Михаилъ, яжъ хлеба с нами в одномъ месте”. И он молвит: “Богъ знаетъ!”. И пристави к нему человека. И хватя, яжь Михайла ни бывало. И пойде попъ ис церкви на Клопске, ажь Михайла стоитъ в притворе у церкви. И мало хлеба отъели, аже Посахне человека прислалъ смотрети Михайла — есть ли в манастыре, ажь в манастыре».
С точки зрения здравого смысла такие перемещения непостижимы и бесцельны. По-видимому, это еще один сигнал юродивого: не пытайтесь меня постичь таким путем!
КОНЧИНА ПРЕПОДОБНОГО
Прожил Михаил в монастыре 44 года. Как-то в декабре он разболелся и подолгу стоял справа у церкви, на дворе.
На Феодосиев день Михаил принял святые дары, взял с собою кадильницу и фимиам, пошел в келью. Послал игумен ему от трапезы еды и питья. И когда пришли к нему, открыли келью — и фимиам еще курился, а он был уже мертв. Хотели похоронить его в храме и не смогли — земля сильно промерзла. Тогда напомнили чернецы игумену — «посмотри то место, где стоял Михаил». Попробовали, а земля в этом месте талая. Там и погребли Михаила 11(24) января 1456 г.
СУДЬБА МОНАСТЫРЯ
После кончины Михаила Троицкий храм, построенный кн. Константином Дмитриевичем, простоял 110 лет. В 1562 г. в Клопском монастыре «старую церковь каменную разобраша, где положены быша мощи преподобного отца нашего Михаила Клопскаго чудотворца, и вновь церковь построиша... повелением благочестваго государя царя и великаго князя Иоанна Васильевича всея России». Около этого же времени была построена и трапезная церковь во имя святителя Николая Чудотворца.
Царь понимал, что на одних опричных погромах царство не стоит, и безошибочно нашел сильнейшее духовное звено (не хочу лишний раз поминать «скрепу»), связывающее Москву и Новгород.
В архитектуре Троицкого собора черты новгородского стиля практически отсутствуют. Собор четырехстолпный с тремя апсидами. Основной объем завершен тремя главами. Были по два придела с севера и юга (во имя Иоанна Лествичника, Федора Стратилата, Покрова и Усекновения главы Иоанна Предтечи), пятый придельный храм во имя Михаила Клопского находился в дьяконнике. Асимметрию композиции усиливала нехарактерная для Новгорода шатровая колокольня в юго-западной части здания.
В начале XIX в. стены собора были надложены, разобраны главы и своды приделов, исчезла колокольня, поновлению подверглась настенная живопись конца XVII-нач.XVIII вв. Тогда же были построены настоятельские покои, братские кельи, трехъярусная колокольня над восточными воротами и каменная ограда.
В советское время монастырь был разрушен и осквернен. Сейчас он передан епархии, является действующим. В 2005 г. был построен теплый деревянный храм во имя Михаила Клопского.
Понемногу ведутся реставрационные работы в Троицком соборе, который и в нынешнем виде поражает своим величием.
Рака преподобного Михаила.
Возле нее любят тусоваться монастырские котэ.
Деревянный храм и колодец.
Монастырская ризница.
Настоятель Успенской церкви в поозерском селе Курицко о. Александр Фролов с иконой прп. Михаила Клопского.
Источники:
1. Житие Михаила Клопского (первая редакция, 70-е гг. XV в.) - великолепная средневековая повестушка, совсем не похожа на жития святых.
2. Олег Давыдов. Места силы. Шестьдесят седьмое – Клоп .
В заголовке - Преподобный Михаил Клопский. Рельеф с крышки раки. Ок. 1670 г. Дерево, левкас, золочение. 169 × 51 × 14 см. ГРМ, Санкт-Петербург, Россия -
no subject
немного в житиях смущает факт того, что старец вначале говорил зеркально, а потом вдруг стал советы давать...
no subject
Потом там попытались создать центр обновленческого движения. Но всё Поозерье буквально встало на дыбы. в 23-м году старое духовенство арестовали.
в 30-е гг. монастырь попытались пустить на кирпичи. Новгородский музей заявил, что собор Св.Троицы принадлежит к высшей категории памятников архитектуры, Никольская церковь - к первой. Разобрали только колокольню, остальное так и ушло в мерзость запустения.
А с Преподобным всё понятно: не лезьте ко мне в душу, я сам решу сказать, когда
будет велено Оттуда.
no subject
тоже верно..
no subject
по сравнению с тем, что вытворяли в Москве и Петербурге
no subject
no subject
Там какая-то немыслимая энергетика: и святые источники, и радуги зимой, и двойное солнце
no subject
no subject
Благовещенский (на озере Мячино)
Пантелеимонов
Юрьев
Богородицкий Перынский монастырь
Николо-Лядский
Кириллов
Ситецкий
Нередицкий
Шилов
Сковородский
Коломецкий
Николо-Липенский
Ковалевский
Волотовский
Николо-Островский
Савво-Вишерский
Понедельский
Мостищский
Сутоцкий
Спасо-Верендовский
Клопский
Ефремо-Перекомский
Пустошский
Взвадский
Сохранился: Юрьев монастырь,
на месте Богородицкого Перынского монастыря находится Рождество-Богордицкий Перынский скит.
Восстанавливаются:
Михаило-Клопский монастырь;
поставлена часовня на месте Ефремо-Перекомского монастыря.
Из Дневника участников Крестного хода Санкт-Петербург - Москва. Часть 2
no subject
В Юрьевом был, в Клопском, часовню на месте Перекомского отфоткал (в прошлом посте). Перынский скит - это нечто, потрясающей красоты место. От остальных обителей, похоже, одни названия остались. Подвижник местный о.Александр Фролов мне знаком - он на фотке, образ прп.Михаила показывает. Как раз в с.Курицко, упомянутом в "Житии", где двое бояр за землю спорили:)